Qual é a essência do ocidentalismo e do eslavofilismo

O eslavofilismo e o ocidentalismo são os movimentos ideológicos e as direções do pensamento social russo das décadas de 1830-1850, entre os quais houve um debate agudo sobre os modos culturais e sócio-históricos adicionais do desenvolvimento da Rússia.

Na década de 1840, na Rússia, sob condições de repressão contra a ideologia revolucionária, as tendências ideológicas liberais - ocidentalismo e eslavofilismo - foram amplamente desenvolvidas. Os ocidentais mais ativos incluíam V.P. Botkin, I.S. Turgenev, V.M. Maykov, A.I. Goncharov, V.G. Belinsky, N.Kh. Ketcher, K.D. Cavelin e outros representantes da nobre intelligentsia russa. Em uma disputa fundamental, eles foram contra os irmãos Kireevsky, Yu.F. Samarin, A.S. Khomyakov, I.S. Aksakov e outros, apesar de suas divergências ideológicas, todos eram patriotas ardentes, sem duvidar do grande futuro da Rússia, criticando profundamente Nikolaev Rússia.

A servidão, que consideravam a manifestação extrema de arbitrariedade e despotismo predominante na Rússia na época, foi submetida às críticas mais severas dos eslavófilos e ocidentais. Ao criticar o sistema autocrático-burocrático, os dois grupos ideológicos expressaram uma opinião comum, mas seus argumentos divergiram fortemente na busca de maneiras de desenvolver ainda mais o Estado.

Slavophiles

Os eslavófilos, rejeitando a Rússia moderna, acreditavam que a Europa e todo o mundo ocidental também se tornaram obsoletos e não tinham futuro e, portanto, não poderiam ser um exemplo a seguir. Os eslavófilos defenderam ardentemente a identidade da Rússia, devido às características históricas culturais e religiosas do Ocidente. Os eslavófilos consideravam a religião ortodoxa o valor mais importante do estado russo. Eles argumentaram que o povo russo tinha, desde a época do estado de Moscou, uma atitude especial em relação às autoridades, o que permitiu à Rússia viver por um longo tempo sem revoltas e revoltas revolucionárias. Na opinião deles, o país deve ter o poder da opinião pública e uma voz consultiva, mas apenas o monarca tem o direito de tomar decisões finais.

Devido ao fato de os ensinamentos dos eslavófilos conterem três princípios ideológicos da Rússia de Nicolau I: nacionalidade, autocracia, ortodoxia, eles são frequentemente referidos como reação política. Mas os eslavófilos interpretaram todos esses princípios à sua maneira, considerando a Ortodoxia uma comunidade livre de cristãos crentes e a autocracia como uma forma externa de governo que permite ao povo procurar "verdade interior". Defendendo a autocracia, os eslavófilos, no entanto, estavam convencidos de democratas, não dando importância especial à liberdade política; eles defendiam a liberdade espiritual do indivíduo. A abolição da servidão e a concessão de liberdades civis ao povo ocuparam um dos principais lugares nas obras dos eslavófilos.